20.第 20 章

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【一段斑驳血痕被录于青史，与之相关的帝王却好似被人们遗忘。毕竟司马衷在这段历史里实在太透明，国丈太后皇后操控他的权柄，一众诸侯王围绕着他的位置发起争夺，皇帝本人却只是茫然坐着。

适逢乱世，弱势的帝王不再是巍巍皇权的象征，痴傻的天子变为一个代表正统的符号，一面号令四海的大旗，被人捏在手心做筏子。

司马衷被废又被复立，被虏走又被请回，全程像个皮球一样踢过来踢过去，看起来好像挺可怜的，只是个傻子，但说到底，为什么要让这样一个傻子登上皇位呢？

我们解读过司马炎的理由，确实充分，确实合理，但还是令人扼腕。如果司马家只是普通权贵，皇帝让智力并不高的儿子做家主，他人辅佐，尚能算慈爱之心，然而身处皇室，让一个痴儿做皇帝，本就是最大的不负责。

天子是什么？在晋以前，封建社会的君主是超越阶层的存在，一人喜怒确实可以影响全天下，贤明者兴王朝，暴戾者葬江山。天人合一的理论将君主和上天牢牢系在了一起，人君好似不可忤逆的端严神相。

但晋在奠基时就以长街之上的帝王血摧毁了这种牢不可破的权威，人们本就对君主这一存在陷入迷茫，疑惑还未散尽时，又出现新的天子，却是痴傻之人。

他不通常识，也无仁爱之心，天下荒乱，百姓饿死，司马衷只坐在高高帝位上，闲来问及“何不食肉糜？”

此后这位皇帝被各方势力玩弄、操纵、呼来喝去，他所出的政令都是他人的意图，头戴的冠冕沾染尘土，身穿的衣袍上溅满忠贞臣子的血，但天子连阻止这位臣子的死都做不到，唯一能做的不过是让宫人不要将其血痕洗去。

臣属放弃他，亲眷矫诏为自己谋求利益，而天下人的哭声，传不进远远深宫。司马衷在这样长久而无声的失望中渐渐沉默下去，直到迎来死亡的那天。

蠢笨与无能用在他身上好似太重，又太过轻巧。人们一面说着不去苛求智力低下之人，因为他做不了什么；一面又难以遏制住恨意，只在心中默问，为何要送一个做不了什么的人上位。

司马炎极力阻止弟弟触摸到权柄，于是折中过渡，却不想这样的帝王，本身就是守不住基业的。

说到底，司马衷面临的，是祖辈与君父们一代又一代运作之下，赐予他的“原罪”。

等到这位身负原罪的，并不像君王的君王死去了，人们也只能给他一个安慰式的“惠”字。惠，柔质慈民，施勤无私，和而不流，泽及万世，这些——司马衷都没有。

他能拥有的，只有在刘盈之后被赋予了新含义的一个谥号。

惠。无成无过，受制强权。】

西晋位面，长子已经夭折的司马炎看着天幕，苦笑叹息。

提前得知天命又如何，难道他当真能安心把皇位传给司马攸？攸攸流水与炎炎炽火本就不相容，要他立皇太弟，还不如把太子和未来的皇孙看顾好。

天幕既已告知贾氏与杨氏两家贪心不足，皇室子孙也各有心思，那便把这两户人家剔出外戚，换上些新的谨慎世家，再削藩以待来日……

司马炎沉思着，司马攸在府中早已想到他要如何动作，摇了摇头:“请神容易送神难，除外戚和削藩要当真那么容易，当年刘汉皇室也不会那么辛苦了。”

按下葫芦浮起瓢罢了，本就不平稳，还要再生事端……他慨然长叹，天幕所述对大晋，竟然都是些无法解决的困境，人欲难遏，皇位上坐着的天子只会一直向南墙撞去。

如此说来，提前得知国运，当真是好事么？

【要说晋朝给大家留下的都是负面的东西，也不尽然，除了司马家还有别人呢。魏晋风度与诗坛以一种非常高的存在感，在中国古代文学史上熠熠生辉。

魏晋风度，属于士人风度。时人好清谈、饮酒、服药，特立独行，因而称潇洒，称风度，当然啦，古今概念不同，现代人看当时的名士可能觉得很荒谬，五石散这种莫名其妙的兴//奋//剂吃下去和慢性服毒差不多，不过可能没事找死也是名士生活的一部分吧……】

慢性服毒几个字砸下来，一众曲水流觞的名士都不知该说些什么了。

“这散当真……”何晏指着盘中物惊讶，吴质本就因他屡次效仿世子衣着看他不顺眼，闻言只笑而相邀，“后世人知道些什么，何郎不是爱这散么，请吧。”

案前的玉面郎君惊出一身汗，匆匆告退找大夫去，吴质冷笑:“魏王假子而已，竟真把自己当回事。”

席上众人权当没听见，雅宴不歇。

【我们后世常说魏晋，把两朝并列而称，但真论起来魏比晋名声好多了，人家只是活得短暂，又没搞出什么特别大的祸事来。

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